中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所專家何努（右一）、臨汾市文物局專家李兆祥在察看灰坑。
山西的旅游人特別愛(ài)說(shuō)的一句話是：“中華文明的精髓在山西，中華古建的精華在山西，中華文化的根脈在山西”。說(shuō)到根脈，必提帝堯。
近年來(lái)，全國(guó)不少地方的堯文化研究都比較活躍。經(jīng)初步收集整理，堯文化遺存涉及江蘇、山東、河北、河南、山西、陜西、湖南等地。其中，以山西南部地區(qū)的遺存分布最為密集。
資料顯示，堯，號(hào)放勛，姓伊祁。據(jù)傳，堯13歲（另說(shuō)15歲）輔佐兄長(zhǎng)帝摯，封于陶地（山西襄汾縣陶寺），15歲改封于唐地（今浮山縣南部與翼城縣境內(nèi)），號(hào)為陶唐氏。18歲，堯代摯為天子，定都平陽(yáng)（今天的山西臨汾市堯都區(qū)）。
如今，在山西省臨汾市堯都區(qū)秦蜀路南，有堯廟。堯廟始建于西晉，是歷代國(guó)祭帝堯，民祭堯、舜、禹三位先祖的廟宇。現(xiàn)在是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，省級(jí)文物保護(hù)單位。
發(fā)現(xiàn)民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村民契
臨汾，位于山西省西南部，地形輪廓大體為呈“凹”字型的盆地，海拔450米，四周山巒環(huán)抱，中部平川。東倚太岳山，與長(zhǎng)治、晉城為鄰；西臨黃河，與陜西延安、渭南隔河相望；北起韓信嶺，與晉中、呂梁毗連；南與運(yùn)城市接壤，因地處汾水之畔得名。
2018年冬至，筆者陪同中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、山西省考古研究所以及臨汾市文物局專家，對(duì)山西省臨汾市浮山縣圣王山和北堯廟進(jìn)行考古勘察。
浮山縣因有“浮山”而得名。相傳古堯時(shí)，平陽(yáng)一帶，水漫為患，地勢(shì)如盆，堯王坐鎮(zhèn)平陽(yáng)，或治水乘舟東行，或柱杖民間體恤，也曾避暑于此山，但見(jiàn)此山隨水而浮，水漲山長(zhǎng)，水退山低，神奇不測(cè)，故此地遂以浮山得名。浮山位于上古時(shí)期斗維之野與古三河域內(nèi)，亦即帝堯活動(dòng)中心地域的東部山區(qū)。
勘察期間，于浮山縣北堯廟村發(fā)現(xiàn)了一份民國(guó)年間關(guān)于接待北堯廟“山主”從臨汾堯廟到浮山北堯廟進(jìn)行祭堯活動(dòng)的鄉(xiāng)村契約。
歸納起來(lái)，此鄉(xiāng)村契約所透露的信息大致如下：
一、事項(xiàng)：村民每年要輪流接待北堯廟之“山主”由臨汾堯廟到浮山北堯廟山祭堯。村民世傳，所謂“山主”，乃來(lái)自臨汾堯廟的主事者，此祭祀活動(dòng)代代相傳。
二、時(shí)間：該契約的立約時(shí)間為民國(guó)十四年農(nóng)歷十月十五日，即公歷1925年11月30日。“山主”在每年農(nóng)歷十月十四日到達(dá)浮山北堯廟，十月十五日舉行敬獻(xiàn)祭祀活動(dòng)，十月十六日返回臨汾。
三、每年農(nóng)歷十月十四日晚間，村民需準(zhǔn)備好四碟菜、四兩酒、搟面菠菜湯，種地人獻(xiàn)羊一只（山主出錢），山主出表一合、雙炮一把、鞭炮一掛；眾人負(fù)擔(dān)的費(fèi)用包括十月十五日山主午飯十席葷素，十月十六日山主起身送行菜四碟、酒四兩、蒸食兩盤(pán)，牲口飼料四升等。
四、村民要“輪流應(yīng)辦，不許失誤，恐后人紊亂推拖，留此簿按股所轉(zhuǎn)，周而復(fù)始也為證”。
五、老股有四個(gè)：一崔姓，二楊姓，三齊姓，四程與徐姓。后續(xù)有李、葛、趙、周等姓氏之村民。
為何臨汾堯廟“主事者”每年農(nóng)歷十月十五日都要到浮山北堯廟山舉行祭祀活動(dòng)？此活動(dòng)始于何時(shí)？浮山北堯廟與臨汾堯廟之間到底存在何種關(guān)聯(lián)、為何會(huì)在浮山建堯廟？
看來(lái)此鄉(xiāng)村民契并不簡(jiǎn)單，其所隱藏的秘密緣由久遠(yuǎn)，確有探討之必要。
浮山北堯廟早于臨汾堯廟300年
年代最早的《洪武?平陽(yáng)志》（洪武十五年(1383年）刻印)殘存的半張浮山地圖中，繪制有浮山縣南北堯山和南北堯廟的地理位置，這是迄今發(fā)現(xiàn)最早的關(guān)于堯廟在浮山縣的地圖資料。
浮山縣的堯廟幾乎可說(shuō)是鮮為人知，甚至可以說(shuō)是一個(gè)傳奇。因?yàn)榻倌陙?lái)，少有人看到過(guò)它的真容。事實(shí)上，浮山縣不僅有堯廟，而且有兩座堯廟；浮山縣不僅有堯山，而且有南北兩座堯山；浮山縣不僅有天壇，而且有南北兩座天壇。
《洪武?平陽(yáng)志》記載，浮山乃“堯子丹朱食邑之地”；浮山縣域內(nèi)有兩座堯山，分別稱南堯山和北堯山；各有帝“堯祠”一座，但稱位于北堯山的帝堯祠為“舊堯祠”。也就是說(shuō)，似乎南堯山的堯祠建設(shè)年代要晚于北堯山的堯祠。據(jù)明嘉靖（1522年～1566年）《浮山縣志?重修帝堯廟記》之碑文記載，南堯山之堯祠，曾在金皇統(tǒng)三年（1143年）正月三日，對(duì)鄙陋不避風(fēng)雨的堯祠重修；又據(jù)元至大二年（1309年）春三月十三日《重修帝堯廟記》碑文可知，在1143年重修南堯山堯祠之后經(jīng)過(guò)166年，又對(duì)其進(jìn)行了重修。據(jù)此判斷，既然南堯山的堯祠建造年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于1143年，那么北堯山堯祠之建造年代更會(huì)早于南堯山的堯祠。
前些年，浮山學(xué)者在北堯山發(fā)現(xiàn)多塊原以巨龜托乘的唐代巨型石碑，但碑面上文字幾乎蕩然無(wú)存，只有個(gè)別字模糊可認(rèn)。有一塊清同治九年（1870年）《復(fù)修北堯廟碑記》的殘碑，上有“陶唐管下”之大字清晰可見(jiàn)，不但說(shuō)明至清代時(shí)此廟尚存，而且也說(shuō)明這里曾是陶唐氏（堯）的管轄之地。
另外，《浮山縣志》還記載“南天壇在縣東堯山之南三里，有石壇三級(jí)，壇東有龍井，旱禱或應(yīng)”。又記載似是“帝堯”（影印件上“帝堯”二字模糊）“墓在縣北二十里無(wú)碑刻”，此條是否與位于澇水北岸的堯陵相關(guān)還需進(jìn)一步查證。
如今，走進(jìn)浮山縣城，向東望去，巨型堯塑像所在的山，就是《洪武·平陽(yáng)志》所說(shuō)的南堯山，而其偏南三里佇立著電視塔的山，就是《洪武·平陽(yáng)志》所云石壇三級(jí)的南天壇。
歲月滄桑，如今雖浮山縣南北兩座堯山依舊，然兩座堯廟和兩座天壇的建筑已不復(fù)存在，但建筑材料的碎片附近卻隨地可見(jiàn)。特別是在北堯山，現(xiàn)在還可看到很多自秦漢、隋唐到明清時(shí)代的磚塊。也就是說(shuō)，早在秦漢時(shí)期，在浮山北堯山這里就已經(jīng)有廟宇建筑存在了。
據(jù)考，臨汾堯廟最初建在河西，后遷移到了河?xùn)|今天的位置，距今已有1700年的歷史，晚于浮山北堯廟300年之久。這也許正是民國(guó)期間，臨汾堯廟“主事者”每年農(nóng)歷十月十五日都要到浮山北堯廟進(jìn)行祭祀的緣由所在。因?yàn)楦∩奖眻驈R的建設(shè)年代早于臨汾堯廟，浮山北堯廟則很可能是帝堯后裔最早祭堯的家廟。筆者之所以如此判斷，并非是主觀臆造，也非空穴來(lái)風(fēng)，有來(lái)自考古學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威支撐。
專家稱浮山北堯廟山乃帝堯之子丹朱食邑
據(jù)《中國(guó)文物地圖集》野外調(diào)查資料顯示，在浮山縣北堯山周邊，具有豐厚的、距今數(shù)千年的新石器文化分布，包括仰韶文化、廟底溝文化和龍山文化的遺存。
由《北堯山堯廟村周邊新石器文化遺存分布圖》可見(jiàn)，在北堯山堯廟村周邊，圍繞著北堯山，龍山文化陶寺型的文化遺存面積就超百萬(wàn)平方米，且不包括北堯山（堯廟村）約45萬(wàn)平方米的陶寺文化遺存。北堯山（堯廟村）約45萬(wàn)平方米的陶寺文化遺存，涵蓋了陶寺考古文化的早中晚三期，這在晉南陶寺文化分布區(qū)域內(nèi)是極為典型和少見(jiàn)的。北堯山（堯廟村）陶寺時(shí)期的灰坑有多處，其中老百姓在建設(shè)窯洞砌墻時(shí)暴露出的一處，容積達(dá)到240立方米以上，足以說(shuō)明其聚落的規(guī)模非同一般。